パイドン

毒杯をあおぎ刑死するその日、ソクラテスは集まった弟子たちとともに「魂の不死」をめぐる探究に挑戦する。魂はいかにして肉体の死を超えうるのか。魂のあり方は人間の生き方にいかなる意味をもつのか。イデア論の豊かな可能性を切り開きつつ、主著『国家』へと続くプラトン哲学の代表的対話篇。文字を大きくし新解説を加えた改版。 　凡　例 一　序曲(五七A一ー五九C七) 二　死に対するソクラテスの態度(五九C八ー七〇C三) 　(一)ソクラテスの夢ームーシケーをせよー(五九C八ー六一C一) 　(二)自殺禁止論ー人間は神々の所有物であるー(六一C二ー六三E七) 　(三)哲学者は死を恐れない。死とは魂と肉体との分離であり、哲学者は魂そのものになること、すなわち、死ぬことの練習をしている者であるのだから(六三E八ー六九E五) 　(四)ケベスの反論。魂は肉体から離れると煙のように飛散消滅するのではないか(六九E六ー七〇C三) 三　霊魂不滅の証明(七〇C四ー一〇七B一〇) 　(一)生成の循環的構造による証明。生から死へ、死から生へ(七〇C四ー七二E一) 　(二)想起説による証明。イデアの認識は想起である。故に、人は誕生以前にイデアを見ていたのでなければならない(七二E三ー七七A五) 　(三)さらに強力な証明へのケベスの要求(七七A六ー七八B三) 　(四)魂とイデアの親近性による証明(七八B四ー八四B八) 　　(A)合成的なものは解体し、非合成的なものは解体しない。肉体は合成的であるが、魂は非合成的である(七八B四ー八〇C一) 　　(B)われわれはできるだけ自分自身の魂を肉体との交わりから浄め、魂自身となるように努めなければならない(八〇C二ー八四B八) 　(五)間奏曲1。白鳥の歌(八四C一ー八五D一〇) 　(六)シミアスの反論。魂が肉体の調和ならば、肉体の壊滅と同時に魂も死滅する(八五E一ー八六E五) 　(七)ケベスの反論。魂が肉体より長命だとしても、幾度も肉体を着潰すうちに疲労し衰弱して、ついに滅亡しない、という保証はない(八六E六ー八八B八) 　(八)間奏曲2。言論嫌い(ミソロギアー)への戒め(八八C一ー九一C五) 　(九)シミアスへの答。想起説と「魂は調和である」という説とは両立しない。魂は肉体的な構成要素に支配されるのではなく、支配するのである(九一C六ー九五B八) 　(一〇)ケベスの論点の確認(九五B八ーE六) 　(一一)間奏曲3。最終証明への準備(九五E七ー一〇二A九) 　　(A)アナクサゴラス(自然学)への失望(九七B八ー九九D三) 　　(B)第二の航海ー仮説演繹法(ヒュポテシスの方法)-(九九D四ー一〇二A九) 　(一二)霊魂不滅の最終証明ーイデア論による証明ー(一〇二A一〇-一〇七B一〇) 四　神話ー死後の裁きとあの世の物語ー(一〇七C一ー一一五A八) 五　終曲ーソクラテスの死ー(一一五B一ー一一八A一七) 　　訳注 　　訳者解説 　　文献表 　　訳者あとがき 　　解説(篠澤和久) 　　索引